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Die Zukunft der Arbeit und was wir jetzt tun können

Pädagogik

Autor:

Knut Wimberger

Short summary:

Was sollen wir tun, wenn Roboter und Algorithmen (die meisten) unserer Jobs übernehmen? Für manche ist es ein Segen, nicht mehr arbeiten zu müssen; für andere ist es ein Fluch. Das eigentliche Problem ist jedoch, wie man diese Lücke aus psychologischer Sicht mit Sinn füllen kann.

Die Leser meines Blogs wissen, dass ich immer wieder diese Frage stelle: Was sollen wir tun, wenn Roboter und Algorithmen (die meisten) unserer Jobs übernehmen? Für manche ist es ein Segen, nicht mehr arbeiten zu müssen; für andere ist es ein Fluch. Das eigentliche Problem ist jedoch, wie man diese Lücke aus psychologischer Sicht mit Sinn füllen kann. Ich habe bei verschiedenen Gelegenheiten vorausgesagt, dass sowohl der sekundäre als auch der tertiäre Arbeitsmarkt eine ähnliche Entwicklung nehmen werden wie die Landwirtschaft: Die Beschäftigung wird auf unter 2 % sinken.

Ich habe auch vorausgesagt, dass das Handwerk und die selbständige Landwirtschaft das Potenzial haben, einen Großteil der Arbeitslosigkeit aufzufangen, wenn wir unsere Jugend allmählich auf eine solche Zukunft vorbereiten, anstatt unsere Kinder auf Büroarbeit jeglicher Art zu konditionieren. Diese Ansicht wird leider nur von wenigen Zeitgenossen geteilt.

Die Frage wird in Zukunft nicht nur sein, wie man seinen Lebensunterhalt verdient, sondern wie man im elementarsten Sinne überleben kann, ohne mehr Hitze zu erzeugen. Die zynische Kehrseite der Medaille aus Sicht des Arbeitsmarktes: Die Menschheit wird bald stark reduziert sein und das Problem könnte sich von selbst lösen. Das Zeitalter des Anthropozäns impliziert, dass wir einen Temperaturanstieg von 5˚Celsius anstreben, der schließlich zum sechsten Massenaussterben führen wird. Einige Leute wie Elon Musk bereiten sich darauf vor und arbeiten am Überleben unserer Spezies auf anderen Planeten.

Nathaniel Rich schreibt in der August-Ausgabe des Magazins New Yorker düster, dass dies alles nicht nötig gewesen wäre. Er behauptet, dass (amerikanische) Wissenschaftler zwischen 1979 und 1989 die Auswirkungen der fossilen Brennstoffe auf den Planeten verstanden hätten und es ihnen gelungen sei, diese Erkenntnisse den entscheidungsbefugten Politikern zu vermitteln. Amerika war damals die Speerspitze der Menschheit und die amerikanische Menschheit hat versagt.

Es hat keinen Sinn, einem Amerikaner zu sagen, dass einige Leute anderswo die Dinge früher begriffen haben. Der erleuchtete britische Autor Aldous Huxley schrieb bereits 1962, nur ein Jahr vor seinem Tod, den Essay The Politics of Ecology. Mehr als 10 Jahre bevor der deutsch-britische Wirtschaftswissenschaftler E.F. Schumacher Small is Beautiful veröffentlichte, bringt Huxley die Komplexität unserer Spezies auf wenigen Seiten auf den Punkt und schiebt die Schuld auf Gier und Angst. Wenn Sie die Ursache des Klimawandels und der globalen Erwärmung verstehen wollen, ist dies eine der maßgeblichen (und kürzesten) Quellen.

Ich bin zunehmend genervt von all diesen negativen Artikeln, ganz gleich, wie gut sie recherchiert sind oder wie viele tausend Wörter sie enthalten. Der Aufsatz von Rich ist so lang wie ein Buch. Ein Buch über die Wissenschaft des Klimawandels und der globalen Erwärmung. Ein Buch über die Reaktion der US- und der Weltpolitik auf die Botschaft der Wissenschaft zwischen 1979 und 1989. Ein Buch, dem es nicht gelingt, die zugrundeliegende psychologische Dynamik mit den ökologischen Folgen zu verbinden. Ein Buch, das die Verbindung zwischen Information und Handlung aufhebt, wie der Pädagoge Neil Postman berühmt sagte. So etwas brauchen wir nicht mehr.

Der Journalist Georg Diez bittet in der deutschen Wochenzeitung Der Spiegel um eine Antwort auf Richs Essay, warum das Aussterben der Menschheit nur wenig Interesse hervorruft. Seine klügste Antwort ist, dass das biologische Aussterben einer Art ein zu komplexes Problem ist, um es zu verstehen. Ich glaube ganz im Gegenteil, dass Bill Mollison, der Mitbegründer der Permakultur, absolut Recht hatte, als er sagte: Obwohl die Probleme der Welt immer komplexer werden, bleiben die Lösungen peinlich einfach. Beim Klimawandel geht es nicht darum, die wissenschaftliche Komplexität seiner Ursachen zu erklären, sondern darum, eine einfache Lösung vorzuschlagen, mit der die Menschen arbeiten können.

Warum also zeigt die Menschheit nur wenig Interesse an ihrem eigenen Untergang? Eine einfache Kommunikationsregel beantwortet diese Frage, wie der Tonexperte Julian Treasure in seinem brillanten TED-Vortrag erklärt, wie man so spricht, dass man zuhören möchte. Vermeiden Sie die sieben Sünden des Sprechens (Klatsch, Urteilen, Negativität, Jammern, Ausreden, Lügen, Dogmatismus) und befolgen Sie die vier goldenen Regeln (Ehrlichkeit, Authentizität, Integrität, Liebe - HAIL). Kurz gesagt: Seien Sie nicht negativ, sondern teilen Sie eine positive Vision.

Ich gebe zu, dass ich darin auch nicht gut bin. Ich neige zu Rechthaberei, und meine Texte könnten oft kürzer und viel positiver sein. Jedenfalls ist es gut, daran erinnert zu werden, dass Hailing diese Botschaft vermittelt. Diese Einsicht ist nicht neu. Man findet sie schon viel früher in der Weltgeschichte. Denken Sie nur einmal an das Neue Testament. Die vier Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes verkünden nicht Hiobsbotschaften, sondern ein Evangelium, d. h. eine gute Nachricht. Die Wurzel des Wortes Evangelist ist das klassische griechische εθανγελιον | euangelion, was wörtlich übersetzt bedeutet, das Gute zu verkünden. In Zeiten der Verzweiflung, und nur dann, hören die Menschen auf das Gute, das Wahre und das Schöne. Ansonsten spielen sie Warcraft, sehen Poltergeist oder lesen die FT.

Was uns fehlt, ist eine positive Erzählung unserer eigenen kollektiven Zukunft - die dunkle Seite der Menschheit wurde bereits von Aldous Huxley und vielen anderen in aller Deutlichkeit beschrieben. Wir wissen nur zu gut, dass in unserer Natur etwas zutiefst Zerstörerisches steckt und dass es keinen Sinn hat, die Folgen für die Umwelt in allen wissenschaftlichen Details zu erklären oder den Rückschritt der Zivilisation, die von einer machthungrigen Elite beherrscht wird. Was wir brauchen, ist eine glänzende Geschichte, die an unser mystisches Unterbewusstsein appelliert und uns wie eine Laterne aus unserer Höhle führt. Postman hatte absolut recht, als er das heutige Maschinenzeitalter mit der Vergangenheit des dunklen Mittelalters verglich. Wir brauchen einen wundersamen Mythos, der die Apathie und Ignoranz, die sich auf unserem Verstand, unserer Haut und in unseren Herzen festgesetzt hat, abschält. Wir brauchen einen Mythos, der den Gang vom negativen Denken zum positiven Handeln wechselt. „Verzweifeln Sie nicht - tun Sie etwas!“, hat Jasmine Lomax heute auf LinkedIn gepostet. Ja! Aber was?

Ich habe wie viele andere versucht, über einen positiven Weg nachzudenken, als ich letztes Jahr über Genuine Growth schrieb. Das Konzept des Bewusstseinswachstums anstelle von wirtschaftlichem oder materiellem Wachstum, bzw. beides in einem gesunden Gleichgewicht, macht immer noch Sinn, aber es ist wie Erich Fromms Denken viel zu abstrakt, um von einem bedeutenden Teil der Weltbevölkerung aufgenommen zu werden. Der Psychologe Wilhelm Reich erklärt in Die Massenpsychologie des Faschismus, dass die Menschheit als Ganzes nicht von Gedanken, Konzepten oder Ideen bewegt wird, sondern von unbewusster Mystik. Wie haben die Faschisten des Zweiten Weltkriegs diese Kraft angezapft? Wie kann sie im 21. Jahrhundert für das Leben statt für den Tod nutzbar gemacht werden?

Einige Leute bemühen sich seit dem Zweiten Weltkrieg um bewährte Praktiken, die es zu befolgen gilt. Es gibt Schriftsteller und Filmemacher wie Leopold Kohr (The Breakdown of Nations, 1957), sein Student E.F. Schumacher (Small is Beautiful, 1973), Paul Hawken (Blessed Unrest, 2007), Colin Beavan (No Impact Man, 2009), Shelly Lee Davis (Planeat, 2010), Andy Couturier (The Abundance of Less, 2010), Lee Fulkerson (Forks over Knives, 2011), Helena Norberg-Hodge (The Economics of Happiness, 2011), Nils Aguilar (Voices of Transition, 2012), Cyril Dion (Tomorrow, 2015), oder Kurt Langbein (Time for Utopia, 2018) die mit ihrer Arbeit zeigen, wie wir dieses Schiff umdrehen können.

In ihren Arbeiten finden sich konkrete Lösungen und überlebensgroße Persönlichkeiten, die in den letzten Jahrzehnten in verschiedenen Disziplinen zur Gestaltung einer noch unscharfen Lösung beigetragen haben. Da ist der Biochemiker und Ernährungswissenschaftler Thomas C. Campbell, der den Nachweis erbrachte, dass tierisches Eiweiß Krebs verursacht; oder der Kardiologe Cladwell B. Esselstyn, der in Langzeitstudien zeigte, dass eine pflanzliche Ernährung koronare und kardiovaskuläre Erkrankungen, die Todesursache Nr. 1, stoppen und sogar heilen kann. Es gibt Aktivisten wie den Gründer des Transition Network Rob Hopkins, der wie kaum ein anderer die Kraft einer positiven Geschichte und die Macht lokaler Gemeinschaften versteht, eine solche Geschichte zum Leben zu erwecken.

Wenn ich einige der seit dem Zweiten Weltkrieg entstandenen "Transformations"-Arbeiten betrachte, mache ich zwei wichtige Beobachtungen. Erstens konzentrierten sich frühe Werke wie "The Breakdown of Nations", "The Politics of Ecology", "The Limits to Growth" oder "Small is Beautiful" auf abstrakte Konzepte und Ideen aus den Bereichen Wirtschaft, Soziologie und Politikwissenschaft. Das ausufernde - meist - filmische Werk des visuellen 21. Jahrhunderts lässt sich jedoch in zwei Gruppen unterteilen: Die erste konzentriert sich weiterhin auf Konzepte, die zweite erzählt Geschichten, die an eine Person gebunden sind.

Die zweite Beobachtung hängt damit zusammen, dass es immer schwieriger wird, ein positives Szenario für unsere gemeinsame Zukunft zu entwerfen, trotz der überwältigenden wissenschaftlichen Beweise dafür, dass uns noch ein oder zwei Jahrzehnte bleiben, bevor wir buchstäblich in der kosmischen Scheiße stecken. Genau unter diesem Druck, in einen Engpass zu geraten, aus dem es kein Entrinnen gibt, werden die Botschaften konzentrierter und weniger abstrakt. Eine große Bedrohung ist also auch eine große Chance.

Diese Beobachtungen liefern eine zweite Antwort auf die Frage, warum die Menschheit nur wenig Interesse an ihrem eigenen Untergang zeigt. Ja, wir werden von den Medien mit Negativität überflutet. Ich erinnere mich nur daran, wie ich letzte Woche einen Freund in einem Brunchlokal traf. Es war eines der wenigen Male im Jahr, dass ich mich dem Fernseher aussetzte, der dort so ziemlich jede Wand bedeckte. CNN sendete in einer Endlosschleife Bilder von Überschwemmungen, Stürmen, Buschbränden und Dürren, unterbrochen von Interviews mit Wissenschaftlern und Umweltschützern, die mit großen Augen und eindringlichen Gesten Schlimmeres vorhersagten.

Mit solchen visuellen Botschaften auf unseren Festplatten ist es ziemlich sicher, dass wir mit Albträumen schlafen gehen und alles tun, um die Realität nicht aus unserem Unterbewusstsein in unser tägliches Leben eindringen zu lassen. Was würde passieren, wenn wir das täten? Wir müssten innehalten und unsere Lebensweise im Hier und Jetzt ändern. Und das ist einfach eine zu verrückte Idee. Kaufen wir also weiterhin Gucci-Taschen, Starbucks-Kaffee in Plastikbechern und reisen wir für ein Tauchwochenende nach Palau. Eines Tages, wenn die Flut kommt, müssen wir sowieso fliehen. Warum nicht bis dahin warten? Das ist der Moment, in dem Prokrastination und Selbstgestaltung zu einer Frage des Überlebens werden.

Die zweite Antwort auf die Frage, warum wir die negativen Botschaften nicht beachten, ist, dass wir befürchten, dass uns etwas weggenommen wird, und uns danach sehnen eine persönliche Geschichte zu hören, die uns das Gegenteil vorgaukelt. Dies ist auch eine Erklärung dafür, warum arme Menschen im Allgemeinen als glücklicher beschrieben werden als wohlhabende: Sie haben nichts zu verlieren. Für viele, vor allem in den aufstrebenden Nationen Asiens, ist der neu gefundene materielle Reichtum schwer zu verkraften. Warum sollte ich mich zurückhalten, wenn ich erst vor kurzem die Möglichkeit hatte, zu schwelgen? Ich kann sehr gut verstehen, dass die chinesischen und indischen Verbraucher (die fast die Hälfte der Welt ausmachen) gerne noch ein paar Jahre des modernen Wohlstands genießen würden. Aber ein Blick in Gesellschaften, die seit langem mit den Gaben der Industrialisierung gesegnet und verflucht sind, bestätigt, dass wir an materiellem Konsum und Kompensation festhalten, egal wie lange und wie viele Generationen wir von allem genug hatten.

Der sogenannte glücklichste Mann der Welt, der Biochemiker und buddhistische Mönch Matthieu Ricard, hat einmal gesagt, „dass wir zwar das Leiden vermeiden wollen, aber es scheint, als liefen wir irgendwie darauf zu. Und das kann auch von einer Art Verwirrung herrühren. Eine der häufigsten ist Glück und Vergnügen. Aber wenn man sich die Eigenschaften dieser beiden Begriffe anschaut, ist Vergnügen abhängig von der Zeit, vom Objekt und vom Ort. Es ist etwas, das sich von Natur aus verändert. Schöner Schokoladenkuchen: die erste Portion ist köstlich, die zweite nicht so sehr, dann empfinden wir Ekel.“

Die Wahrheit ist jedoch, dass wir eine unendliche Anzahl von Schokoladenkuchen erdacht, entworfen, zusammengesetzt und hergestellt haben, und der Verbraucher ist nie gelangweilt oder angewidert. Wir kehren vielleicht ab und zu zur berühmten Wiener Sachertorte zurück, aber dazwischen haben wir Hunderte von Möglichkeiten, von Schokoladen-Brownies bis zu Weiße-Schokolade-Pralinen-Cupcakes. Und wenn wir von Schokolade gelangweilt sind, wartet da draußen ein Dschungel an sensorischen Reizen auf uns. Die Bestellung eines neuen Autos ist ein solches Erlebnis, auch wenn das MIT uns sagt, dass wir den globalen Höhepunkt des Automobils erreicht haben: welche Marke, welches Modell, welche Farbe, welche Sitze. Ich habe vor einiger Zeit mit einem Designer des Online-Konfigurationssystems von Porsche gesprochen. Ich kann Ihnen nur sagen, dass mich die Entscheidungsmüdigkeit im Nu eingeholt hat. Manche Menschen verbringen jedoch viel Zeit, wenn nicht sogar ihr ganzes Leben in solchen Konsumlabyrinthen, um keine Langeweile aufkommen zu lassen oder zu riskieren, dass jemand anderes eine Entscheidung für sie trifft.

Der Verbraucher befindet sich in einer Verarbeitungsschleife, in der er überlegt, wie er das nächste Bedürfnis befriedigen kann, das im Allgemeinen durch die sensorischen Reize der Werbung erzeugt wird, was mit einer Epidemie mangelnder Selbstliebe einhergeht. Wir müssen lernen, den dreifachen Fokus (innerer, äußerer und anderer) zu schärfen, wie der Psychologe Daniel Goleman die Aufmerksamkeit auf die aufrichtigsten und dringendsten Bedürfnisse des Selbst, der anderen und der Umwelt beschreibt. Wunsch und Bedürfnis sind zwei verschiedene Dinge, wie Vergnügen und Freude. Ein Wunsch ist etwas Oberflächliches und Kurzlebiges, ein Bedürfnis ist etwas Tiefes und Dauerhaftes. Ich will vielleicht einen One-Night-Stand, aber eigentlich brauche ich eine gesunde Beziehung. Ich möchte vielleicht einen industriellen Schokoriegel, aber eigentlich brauche ich eine gesunde, selbst gekochte und ausgewogene Mahlzeit. Ich möchte vielleicht einen Sportwagen, aber eigentlich brauche ich ein anständiges Fahrrad, um gezielt Sport zu treiben. Die interessante Beobachtung ist, dass das, was wir brauchen, meist auch gut für andere und den Planeten ist, während das, was wir wollen, uns und unsere Umwelt zerstört.

Für die meisten von uns ist das nichts Neues, aber trotzdem ist es so schwierig, etwas zu ändern. Warum ist das so? Ich sagte bereits, dass die zweite Antwort auf die Frage, warum wir negative Botschaften nicht beachten, darin besteht, dass wir befürchten, dass uns etwas weggenommen wird, und dass wir verzweifelt auf eine persönliche Geschichte hören wollen, die uns das Gegenteil sagt. Der Kognitionspsychologe Daniel Levitin erklärt, warum: „Bevor die Schrift erfunden wurde, mussten sich unsere Vorfahren auf ihr Gedächtnis, Skizzen oder Musik verlassen, um wichtige Informationen zu kodieren und zu bewahren. Das Gedächtnis ist natürlich fehlerhaft, aber nicht so sehr wegen der begrenzten Speicherkapazität, sondern vielmehr wegen der begrenzten Abrufbarkeit. Einige Neurowissenschaftler glauben, dass fast jede bewusste Erfahrung irgendwo im Gehirn gespeichert ist; die Schwierigkeit besteht darin, sie zu finden und wieder hervorzuholen. Manchmal sind die Informationen, die dabei herauskommen, unvollständig, verzerrt oder irreführend. Lebendige Geschichten, die sich auf sehr begrenzte und unwahrscheinliche Umstände beziehen, kommen uns oft in den Sinn und überwältigen statistische Informationen, die auf einer großen Anzahl von Beobachtungen beruhen und uns viel genauer helfen würden, fundierte Entscheidungen über medizinische Behandlungen oder die Vertrauenswürdigkeit von Menschen in unserer sozialen Welt zu treffen.“

Kurz gesagt: Zahlen sind scheiße, aber Geschichten herrschen vor, Zahlen verwirren, während Geschichten aufklären. Unser Gehirn will die Reise des Helden, aber die Medien liefern erschreckende Statistiken und Untergangsszenarien. Levitin fährt fort zu erklären, „dass sich unsere Denkweise und Entscheidungsfindung in den Zehntausenden von Jahren, in denen die Menschen als Jäger und Sammler lebten, entwickelt haben.“ Doch anstatt zu dem Schluss zu kommen, dass wir mehr und bessere Geschichten brauchen, um uns Dinge einzuprägen, die von Bedeutung sind - oder vielleicht nur einen großen Mythos, der den Datendschungel lichtet -, kommt er zu dem Schluss, dass „unsere Gene den Anforderungen der modernen Zivilisation noch nicht ganz gewachsen sind“, und schreibt ein umfangreiches Buch darüber, wie wir unsere evolutionären Grenzen überwinden können.

Wir werden diese evolutionären Grenzen nie überwinden, weil es keine gibt, es sei denn, man hat den faustischen Wunsch, nach allumfassender gottähnlicher Offenbarung zu streben. Egal, ob er die Kontrolle über die Lebenserwartung, den Vorstand eines Unternehmens oder eine intime Beziehung anstrebt. Der Mensch ist so, wie er ist, völlig in Ordnung, aber was Levitin vorschlägt, ist, uns nach und nach in Cyborgs zu verwandeln. Wie der Historiker Yuval Harari in Homo Deus ebnet er den Weg für einen kranken Transhumanismus, anstatt eine Vision zu liefern, wie unsere genialen Säugetiergehirne - kollektiv und individuell - vernünftige Entscheidungen treffen können.

Disneys erfolgreicher Animationsfilm Moana aus dem Jahr 2016 erzählte uns eine solche Heldenreise und spielte weltweit 645 Millionen Dollar an den Kinokassen ein. Ein Herkules-ähnlicher Halbgott nimmt das Herz der Göttin des Lebens (Te Titi) und verwandelt sie in die Göttin des Todes (Te Ka), die Dürre, Unfruchtbarkeit und Verwüstung über das Volk von Maui bringt. Moana, die Tochter eines Stammeshäuptlings, vertraut auf ihre Intuition und setzt sich über die Tradition hinweg, indem sie die vergessene Fähigkeit der Vorfahren, den Weg zu finden, wieder zum Leben erweckt. Sie fährt hinaus in die Ozeane, um das Herz von Te Titi wiederherzustellen, und ihr Mut wird schließlich damit belohnt, dass die Welt wieder ins Gleichgewicht kommt.

Sei ein echter Held

Es gibt Einzelkämpfer wie Joan Elizalde, die diese positive Vision einer besseren Zukunft tief in ihrem Herzen tragen und nach ihrer Intuition handeln. Der spanische Meeresbiologe lebt seit einigen Jahren mit seiner Frau und seinem kleinen Sohn in Shanghai, wo er Green Steps gegründet hat, ein Unternehmen, das Outdoor-Erfahrungen vermittelt. Elizalde glaubt, dass wir eine bessere Gesellschaft aufbauen können, wenn wir uns wieder mit der Natur und durch die Natur mit uns selbst, anderen und dem Planeten verbinden.

Letztes Wochenende leitete ich mit ihm einen unorthodoxen Teambuilding-Workshop für Life Solutions, einen lokalen Hersteller von Wasserfiltern. Als ich mit unserem sechsjährigen Sohn ankam, fand ich ein Dutzend Teilnehmer in einem versteckten Bereich des Wusong Wetland Forest Park im äußersten Norden von Shanghai. Bekleidet mit blauen Firmenpolos sammelten sie Plastikmüll vom Ufer des Jangtse und füllten ihre Beute in große weiße Mehlsäcke. In den Pausen teilte Elizalde den Teilnehmern die wichtigsten Zahlen und Fakten über Plastik mit, ein allgegenwärtiges Material, über das wir nicht genug wissen.

Angesichts eines völlig verschmutzten Ufers inmitten eines ökologischen Schutzgebiets blieb mir eine Zahl besonders im Gedächtnis. Elizalde erklärte, dass nur 4 % des Plastikmülls an der Oberfläche bleiben, 96 % sind bereits auf den Grund von Flüssen, Seen und Ozeanen gesunken, wo sie sich in immer kleinere Partikel zersetzen. Plastik ist jedoch ewig haltbar und zerfällt nur mechanisch in kleinere Einheiten, so wie Steine oder Muscheln in Sand zerfallen. Es ändert seine chemische Zusammensetzung nie wirklich. So gelangt es in die Nahrungskette und folglich auch in unseren eigenen Körper. Der Lebenszyklus von Plastik zeigt, dass die Art und Weise, wie wir die Umwelt behandeln, ein Spiegelbild dessen ist, wie wir uns selbst behandeln. Aldous Huxley hat diese wechselseitige Beziehung zwischen dem Selbst und dem Planeten in The Politics of Ecology (Die Politik der Ökologie) wortgewaltig beschrieben:

„Ökologie ist die Wissenschaft von den wechselseitigen Beziehungen der Organismen zu ihrer Umwelt und zueinander. Nur wenn wir gemeinsam begreifen, dass das Grundproblem, mit dem der Mensch des 20. Jahrhunderts konfrontiert ist, ein ökologisches Problem ist, wird sich unsere Politik verbessern und realistisch werden. Wie will die Menschheit überleben und, wenn möglich, das Los und die intrinsische Qualität ihrer einzelnen Mitglieder verbessern? Wollen wir auf diesem Planeten in symbiotischer Harmonie mit unserer Umwelt leben? Oder ziehen wir es vor, mutwillig dumm zu sein und wie mörderische und selbstmörderische Parasiten zu leben, die ihren Wirt töten und sich damit selbst zerstören?“

Der Dokumentarfilm Plastic Ocean aus dem Jahr 2016 zeigt, dass nur sechs Länder 70 % des gesamten Plastikmülls in unseren Ozeanen verursachen. Den Löwenanteil davon erzeugt China, und es ist der Jangtse, der seine 6380 km festen und flüssigen Abfälle genau an der Stelle ins Chinesische Meer einleitet, an der wir Plastik sammelten. Ich erinnere mich an unsere Wanderung 2013 durch die Tigersprungschlucht in Yunnan am oberen Jangtse, als mir klar wurde, dass die weißen Punkte, die ich von weit oben im Fluss sah, keine Wellenchips waren, sondern Plastik, das flussabwärts Richtung Lijiang trieb. Als ich 2002 zum ersten Mal dort wanderte, war die Oberfläche des Flusses noch sauber.

Der Wusong-Park in Shanghai ist von enormer geostrategischer Bedeutung für das Verständnis des Einflusses, den China als Verbrauchernation auf die Welt hat. Er liegt am Zusammenfluss von Chinas längstem Fluss, dem Jangtse, und Shanghais mächtigstem Fluss, dem Huangpu. Wenn ich hier stehe und weit hinaus auf das Gelbe Meer blicke, wo riesige Hochseeschiffe ihre Fracht verschiffen, frage ich mich, wie viel Abfall diese beiden Flüsse - der eine ist der größte der bevölkerungsreichsten Nation der Welt, der andere der größte der bevölkerungsreichsten Stadt dieser Nation - jeden Tag, jede Minute, jede Sekunde in den offenen Ozean befördern; der Jangtse den ganzen Weg von der Tigersprungschlucht hinunter.

Sun Yanhong, ein Vertriebsleiter von Life Solutions, bringt die Herausforderung auf den Punkt, der sich sowohl China als auch die Welt stellen muss. "Ich schäme mich für Joan. Er ist ein Ausländer, der uns lehrt, wie man die Ufer von Chinas mächtigstem Fluss säubert. Warum haben wir das bisher nicht gelernt und was wird passieren, wenn wir das Gelbe Meer weiter verschmutzen?" Joan antwortet sogleich: "Die Natur kennt keine Grenzen oder Nationen. Dieser Ozean gehört mir genauso wie dir. Wir müssen zusammenarbeiten, und es macht keinen Unterschied, wer wem beibringt, wie wir unseren Planeten und damit künftige Generationen retten können."

Wenn ich auf die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft der Arbeit zurückkomme, komme ich zu dem Schluss, dass in unserer unmittelbaren Umgebung so viel Arbeit wartet. Wenn wir uns fragen, was wir heute tun können, dann ist das Müllsammeln sicherlich eine Aufgabe, die dringend erledigt werden muss. Wir können damit beginnen, einen halben Tag unseres Urlaubs als Mülljäger und -sammler zu verbringen, wie wir es Anfang dieses Jahres in Thailand getan haben, und wir können solche Aktivitäten zu Hause auf monatlicher Basis institutionalisieren. Die Zukunft der Arbeit mag im Kunsthandwerk und in der Selbstversorgung liegen, aber im Moment brauchen wir Millionen von Menschen, die helfen, die Welt aufzuräumen. Und wir brauchen diejenigen, die das tun, ohne dafür eine kapitalistische Belohnung zu erwarten.

Bei anderer Gelegenheit habe ich geschrieben, dass die beiden mächtigsten Nationen dieses Planeten ihre Armeen in Müllkommandos umwandeln und ihr Verteidigungsbudget für Umweltzwecke einsetzen sollten, anstatt Öl ins Feuer zu gießen, das den Klimawandel verursacht. Solche Entscheidungen liegen jenseits der Möglichkeiten des Normalbürgers, aber die Ablehnung und Reduzierung von Verschwendung ist etwas, das wir täglich tun können. Wenn wir uns gezielt für die Säuberung unserer Umwelt einsetzen, können wir verstehen, warum es notwendig ist, auf unangemessenen Konsum zu verzichten und gleichzeitig das Bedürfnis nach Konsum zu verringern.

Es klingt unglaublich, aber wenn wir wirklich versuchen, die Wechselbeziehung zwischen uns und unserem Planeten zu verstehen, ist es keine Überraschung, dass wir etwas für uns selbst tun, wenn wir unsere Zeit dem Planeten widmen. Wir werden mit einem starken Gefühl der Sinnhaftigkeit belohnt und wahrscheinlich sogar darüber hinaus mit Ideen, wie unsere individuelle Zukunft der Arbeit aussehen könnte.

Zeitgenössisches Bildungsparadigma und die Verantwortung der Eltern

Wenn wir unsere Kinder ab dem 4. Lebensjahr zu solchen Aufräumaktionen mitnehmen, bringen wir ihnen außerdem frühzeitig bei, welche Folgen unangemessener Konsum hat, und lassen sie auf geniale Weise spüren, dass Gemeinschaftssinn und eine Haltung der Zusammenarbeit unsere materialistische Gier mindern. Dies wird nicht in Form von intellektuellem Verständnis erlernt, sondern durch so genannte Neuro-Marker für gute Erinnerungen, die auf vielfältige Weise abgerufen werden können: Gerüche, Geräusche, Worte, Bilder, Formen, Gesichter, Geschichten von einem halben Tag an der Küste Shanghais beim Müllsammeln.

Unsere wettbewerbsorientierten Wissensökonomien haben Bildungssysteme installiert, die unsere Kinder als kleinste Einheiten in solchen Ökonomien auf Wettbewerb ausrichten. Der Wettbewerb steigert jedoch den Konsum und die Einsamkeit, während durch Zusammenarbeit nicht nur Umwelt-, sondern auch soziale Probleme gelöst werden können. Als Eltern können wir unseren Nachwuchs auf den Weg bringen, ein echtes Zugehörigkeitsgefühl zu entwickeln, wenn wir wiederholt an Aufräumaktionen teilnehmen. Wir verbinden uns mit unseren Kindern und mit Fremden durch einen gemeinsamen Akt der Sinngebung, während wir uns von unseren Kindern und vom Planeten entfremden, wenn wir weiterhin an unsere Bildschirme und die Befriedigung unserer Bedürfnisse gebunden sind.

Ich habe festgestellt, dass die meisten Eltern nicht wirklich wissen, was sie mit ihren Kindern machen sollen. Sie befinden sich in dem ständigen Kampf, ihren Nachwuchs zu beaufsichtigen und konkurrenzfähig zu machen, während sie gleichzeitig ihre eigene, oft spärliche freie Zeit genießen wollen. Die Kernfamilie hat sich in einen Mini-Gulag verwandelt, der ein maximales BIP-Wachstum erzeugt, weil jedes Produkt und jede Dienstleistung von immer kleineren Familieneinheiten gekauft werden muss. Wir fördern unsere Volkswirtschaften auf Kosten unserer Kinder, die die Rechnung mit weniger Zeit mit ihren Eltern und einer völligen Abkehr von einem erfüllten Beruf und Leben bezahlen müssen.

Aus diesem Grund florieren insbesondere in Shanghai Nachhilfeschulen und -kurse in einer Weise, von der andere Branchen nur träumen können. Die jüngsten Börsengänge solcher Privatunternehmen zeugen von einer geradezu kranken Entwicklung. Obwohl sich die Unterrichtsstunden seit meiner Grundschulzeit verdoppelt haben, drängen wir unsere Kleinen in noch mehr Klassen. Wir verkennen, dass unsere Kinder nicht mehr Betreuung brauchen, sondern nur ein bisschen Sinn und viel Gemeinschaft. Wenn es ein Ziel gibt, dann sollte man das Kind in Ruhe lassen, wie Tom Hodgkinson in dem Erziehungsratgeber The Idle Parent schreibt. Sagen Sie ihnen, wohin sie gehen sollen, aber lassen Sie sie allein gehen. Das wahre Problem ist: Wir wissen nicht mehr, wohin wir gehen sollen. Wir haben die Fähigkeit verloren, den Weg zu finden.

400 Jahre Kapitalismus haben einen seltsamen Konflikt geschaffen, der zu unendlich mehr materiellem Wohlstand auf Kosten des Planeten und der Menschen geführt hat, indem wir uns auf Profit und Wettbewerb konzentriert haben. Für den Postmaterialismus müssen wir alle einen angemessenen und gerecht verteilten materiellen Wohlstand aufrechterhalten und gleichzeitig das spirituelle Wachstum fördern, indem wir uns auf Zweck und Zusammenarbeit konzentrieren. Es liegt in der Verantwortung jedes Elternteils, dieses Raumschiff Erde umzukrempeln, indem wir unseren Kindern diese, nun ja, nicht wirklich neuen, aber verlorenen Koordinaten zeigen. Dazu braucht es keine Politiker oder Unternehmensführer. Es braucht nur Selbstführung. Seien Sie eine Moana und vertrauen Sie auf Ihre Intuition, um den Weg zu finden.

Wegfindung und Systemblindheit

Warum reagieren wir nicht auf das 6. Massenaussterben? Die Geschichte von Moana gibt uns eine umfassendere Antwort als der Spiegel-Journalist Georg Diez, den ich vorhin zitiert habe, als er sagte, dass das eigene biologische Aussterben einer Art ein zu komplexes Problem sei, um es zu verstehen. Der Psychologe Daniel Goleman, der vielen durch seinen Bestseller Emotionale Intelligenz bekannt ist, schrieb in seinem letzten Buch über die polynesische Kunst der Wegfindung, die in dem Disney-Zeichentrickfilm sehr schön erklärt wird:

„Ein Kanu mit zwei Rümpfen zu steuern, nur mit dem Wissen im Kopf, um Hunderte oder Tausende von Meilen von einer Insel zur anderen zu gelangen. Die Wegfindung, so schreibt er, verkörpert Systembewusstsein auf seinem Höhepunkt, indem sie subtile Hinweise wie die Temperatur oder den Salzgehalt des Meerwassers, Treibgut und Pflanzentrümmer, die Flugmuster von Seevögeln, die Wärme, Geschwindigkeit und Richtung der Winde, Schwankungen im Wellengang und das Auf- und Untergehen der Sterne bei Nacht erkennt. All dies wird in ein mentales Modell der Inseln eingeordnet, das durch Geschichten, Gesänge und Tänze der Eingeborenen vermittelt wird.“

Alte Überlieferungen sind das ganzheitliche Verständnis und letztlich das Überleben in einem Ökosystem, das von den Älteren an die nächste Generation weitergegeben wird. Mit der Industrialisierung der Welt haben wir unsere lokalen Ökosysteme verloren und haben es mit einem globalen Ökosystem zu tun. Wir haben unsere Überlieferungen verloren und sind blind für das System als Ganzes geworden. Goleman führt weiter aus: „Im Laufe der Menschheitsgeschichte wurde das Systembewusstsein - das Aufspüren und Kartieren der Muster und der Ordnung, die sich im Chaos der natürlichen Welt verbergen - durch den dringenden Überlebensimperativ der einheimischen Völker angetrieben, ihre lokalen Ökosysteme zu verstehen. Sie müssen wissen, welche Pflanzen giftig sind, welche nähren oder heilen; wo sie Trinkwasser bekommen, wo sie Kräuter sammeln und Nahrung finden; wie sie die Zeichen des jahreszeitlichen Wandels deuten können. [Die Überlieferungen der Eingeborenen waren ein entscheidender Teil unserer sozialen Entwicklung, die Art und Weise, wie Kulturen ihre Weisheit über die Zeit hinweg weitergeben. Primitive Gruppen in der frühen Evolution hätten nur dann überleben oder aussterben können, wenn sie das lokale Ökosystem kollektiv richtig eingeschätzt hätten: um Schlüsselmomente für das Pflanzen, Ernten und Ähnliches zu erkennen - so entstanden die ersten Kalender. [...] Doch seit die Moderne Maschinen an die Stelle solcher Überlieferungen gesetzt hat - Kompasse, Navigationsführungen und schließlich Online-Karten - haben sich die Eingeborenen wie alle anderen auf sie verlassen und dabei ihre lokalen Überlieferungen wie die Wegfindung vergessen.“

Goleman gibt weiterhin eine neurologische Antwort darauf, warum wir nicht in der Lage sind, angemessen auf das sechste Massenaussterben zu reagieren: „Zusätzlich zu den Diskrepanzen zwischen unseren mentalen Modellen und den Systemen, die sie abzubilden vorgeben, gibt es noch tiefgreifendere Probleme: Unsere Wahrnehmungs- und Emotionssysteme sind für sie so gut wie blind. Das menschliche Gehirn wurde durch das geformt, was uns und unseren Vorgängern half, in der Wildnis zu überleben, insbesondere in der geologischen Epoche des Pleistozäns (ungefähr von vor 2 Millionen Jahren bis vor etwa 12.000 Jahren, als die Landwirtschaft aufkam). Wir haben ein feines Gespür für ein Rascheln im Laub, das ein Zeichen für einen sich anschleichenden Tiger sein könnte. Aber wir haben keinen Wahrnehmungsapparat, der die Ausdünnung der Ozonschicht in der Atmosphäre oder die krebserregenden Stoffe in den Partikeln, die wir an einem smogigen Tag einatmen, wahrnehmen kann. Beides kann unter Umständen tödlich sein, aber unser Gehirn hat keinen direkten Radar für diese Bedrohungen.“

„Es ist nicht nur eine Wahrnehmungsstörung. Wenn unsere emotionalen Schaltkreise (insbesondere die Amygdala, der Auslöser für die Kampf-oder-Flucht-Reaktion) eine unmittelbare Bedrohung wahrnehmen, werden wir mit Hormonen wie Cortisol und Adrenalin überschwemmt, die uns bereit machen, zuzuschlagen oder wegzulaufen. Dies geschieht jedoch nicht, wenn wir von potenziellen Gefahren hören, die in den nächsten Jahren oder Jahrhunderten auftreten könnten; die Amygdala blinzelt kaum. Die Schaltkreise der Amygdala, die in der Mitte des Gehirns konzentriert sind, arbeiten automatisch, von unten nach oben. Wir verlassen uns darauf, dass sie vor Gefahren auf der Hut ist und uns sagt, worauf wir dringend achten müssen. Aber unsere automatischen Schaltkreise, die unsere Aufmerksamkeit normalerweise so zuverlässig führen, haben keinen Wahrnehmungsapparat und keine emotionale Aufladung für Systeme und ihre Gefahren. Sie gehen ins Leere.“

„Es ist einfacher, eine automatische, von unten nach oben gerichtete Reaktion mit einer von oben nach unten gerichteten Argumentation zu übersteuern, als mit dem völligen Fehlen eines Signals umzugehen", stellt die Psychologin Elke Weber von der Columbia University fest. "Aber das ist die Situation, wenn es um den Umgang mit der Umwelt geht. Hier im Hudson Valley gibt es an diesem schönen Sommertag nichts, was mir sagt, dass sich der Planet erwärmt. [...] Aber solange man nicht auf den Malediven oder in Bangladesch lebt, scheint es weit weg zu sein. Die zeitliche Dimension ist ein großes Problem - wenn sich die globale Erwärmung auf ein paar Jahre statt auf Jahrhunderte beschleunigen würde, würden die Menschen ihr mehr Aufmerksamkeit schenken. Aber es ist wie mit der Staatsverschuldung: Ich werde es meinen Enkeln überlassen - ich bin sicher, dass sie eine Lösung finden werden.“

„Einst hing das Überleben menschlicher Gruppen von der Abstimmung auf die Umwelt ab. Heute haben wir den Luxus, mit künstlichen Hilfsmitteln gut zu leben. Oder wir scheinen diesen Luxus zu haben. Denn dieselbe Einstellung, die uns von der Technologie abhängig gemacht hat, hat uns in Gleichgültigkeit gegenüber dem Zustand der natürlichen Welt eingelullt - auf unsere Gefahr hin. Um die Herausforderungen des drohenden (globalen) Systemzusammenbruchs zu meistern, brauchen wir also so etwas wie eine Prothese des Geistes.“

Wir befinden uns an einem entscheidenden Knotenpunkt der kulturellen Evolution. Lokale Ökosysteme sind weitgehend verschwunden, ebenso wie lokale Überlieferungen. Wir sind in ein globales Ökosystem eingetreten und müssen eine globale Überlieferung schaffen, wenn wir überleben wollen. Wir reagieren nicht auf die Bedrohung durch das 6. Massenaussterben, weil uns ein sensorisches System fehlt, um sie als Bedrohung wahrzunehmen. Es ist ein bisschen wie Meta-Prokrastination. Man weiß, dass man etwas tun muss, damit eine Beziehung funktioniert, aber man schiebt es vor sich her, bis sie schließlich auseinanderbricht. In Wirklichkeit gibt es keinen Unterschied zwischen einem globalen, einem lokalen oder sogar einem familiären Ökosystem. Sie alle bestehen aus Menschen als ihren wichtigsten Akteuren, und alle Menschen, ob einige wenige oder Milliarden, gehorchen denselben biologischen Algorithmen, nämlich Instinkten und Emotionen.

Nehmen wir die Oster Inseln als Beispiel. Es ist allgemein anerkannt, dass auf diesen weit entfernten Inseln mehrere hundert Jahre lang eine ziemlich hoch entwickelte Kultur gedieh, bis die Erschöpfung der natürlichen Ressourcen schließlich zum Niedergang und fast zum Aussterben dieser Zivilisation führte. Warum geschah dies? Es gibt mehrere Theorien, aber im Einklang mit den jüngsten Diskussionen über das Anthropozän, sollten wir anerkennen, dass nicht polynesische Ratten, sondern menschliche Hybris die Hauptursache für diese ökologische und soziale Katastrophe war.

Mündlichen Überlieferungen zufolge, die von Missionaren in den 1860er Jahren aufgezeichnet wurden, gab es auf der Insel ursprünglich ein starkes Klassensystem, in dem ein ariki, ein Oberhäuptling, große Macht über neun andere Clans und ihre jeweiligen Häuptlinge ausübte. Der Oberhäuptling war der älteste Nachkomme in der ersten Linie des legendären Gründers der Insel, Hotu Matu'a. Das sichtbarste Element der Kultur war die Herstellung massiver Statuen, die Moai genannt wurden und von denen einige glauben, dass sie vergötterte Vorfahren darstellten.

Nun gibt es einige Wissenschaftler, die behaupten, dass Stammeshäuptlinge auf ihrem Recht bestanden, massive Steinskulpturen zur Verehrung der Ahnen zu errichten. Schon der gesunde Menschenverstand sagt uns jedoch, dass die öffentliche Verehrung der Ahnen nur dem einzigen Zweck dient, die Machtstrukturen zu festigen. Die Moai wurden errichtet, um den Status des Stammeshäuptlings nicht nur gegenüber seinen Untertanen, sondern auch gegenüber dem Jenseits zu demonstrieren, ähnlich wie die große Terrakotta-Armee von Xian. Ich werde nie verstehen, warum wir solche Monumente in Ehrfurcht statt in Abscheu über die Krankheit unserer Spezies besuchen.

Für den Transport der tonnenschweren Moai von den jeweiligen Steinbrüchen bis zu ihrem Aufstellungsort an der Küste der Insel wurden viele Holzstämme benötigt. Die daraus resultierende Abholzung führte zu einem Zusammenbruch des isolierten und empfindlichen Ökosystems. Diese Erklärung für das Verschwinden der Zivilisation auf der Osterinsel habe ich schon mehrmals gehört und gelesen. Was ich allerdings noch nie gehört habe, ist eine psychologische Erklärung.

Wenn wir uns noch einmal die Maslowsche Bedürfnispyramide anschauen, sehen wir, dass Status ein höheres menschliches Bedürfnis ist, das einige Stufen über den biologischen Bedürfnissen steht, die das Überleben einer Art sichern. Heutzutage mögen wir in einer globalen Wirtschaft leben und eine größere Vielfalt an Ressourcen nutzen als auf einer kleinen Insel, aber als Menschen handeln wir immer noch nach denselben psychologischen Prinzipien wie unsere Vorfahren auf den Osterinseln. Wir kaufen große Autos und bauen prächtige Villen aus Statusgründen. Nationale Regierungen unterhalten große Armeen und finanzieren ehrgeizige wissenschaftliche Projekte, weil sie ihre Macht und ihren internationalen Rang demonstrieren wollen. Unsere Motivation ist nicht der Zweck oder das Überleben, sondern die übermäßige Konzentration auf andere menschliche Bedürfnisse.

Die Lösung - damals wie heute - ist die Selbstgestaltung und damit die Loslösung von dem wirtschaftlichen und politischen Paradigma, in das wir eingebettet sind. Wir müssen erkennen, dass jeder einzelne von uns eine kleine, aber wichtige Einheit des Gesamtsystems ist. Wenn wir uns dafür entscheiden, uns auf Überlebensbedürfnisse statt auf Wertschätzungsbedürfnisse zu konzentrieren, tun wir jetzt, was in unserer Macht steht, um das Schiff zu wenden. Darüber hinaus bringen wir unseren Kindern neue Koordinaten für ein Verhaltenssystem bei, das sie fit für die Zukunft macht.

Wenn Sie wissen wollen, warum es so schwierig ist, sich von dem herrschenden kulturellen System zu lösen, lesen Sie meinen nächsten Aufsatz über Fußball und Oxytocin. Aber zum Abschluss dieses Essays möchte ich dir einen mystisch-wissenschaftlichen Ausblick darauf geben, wie ein einziger Mythos den Datendschungel lichten könnte. Dies ist nur ein Rahmen, dem der Held fehlt, der ihn in eine Geschichte verwandeln kann, die weithin verstanden wird und nach der man handeln kann. Jesus und Buddha waren solche Helden, aber woher bekommen wir heutzutage solche Typen? Okay, lassen wir dieses Detail beiseite, los geht's.

The Guardian berichtet, dass Astronomen die Hälfte der fehlenden gewöhnlichen Materie gefunden haben - die dunkle Materie bleibt ein Rätsel. Es ist eines der verwirrendsten Probleme der Kosmologie und der Physik: bis zu 90 % der gewöhnlichen Materie im Universum scheint verschwunden zu sein. Jetzt haben Astronomen zum ersten Mal etwa die Hälfte dieses fehlenden Anteils nachgewiesen, eine Entdeckung, die ein langjähriges Paradoxon auflösen könnte.
Das Rätsel ergab sich zunächst aus Messungen der vom Urknall übrig gebliebenen Strahlung, die es den Wissenschaftlern ermöglichten, zu berechnen, wie viel Materie es im Universum gibt und welche Form sie hat. Dabei stellte sich heraus, dass etwa 5 % der Masse im Universum aus gewöhnlicher Materie bestehen, während der Rest auf dunkle Materie und dunkle Energie entfällt.
Dunkle Materie wurde noch nie direkt beobachtet, und die Natur der dunklen Energie ist fast völlig rätselhaft, aber selbst das Aufspüren der 5 % gewöhnlicher Materie hat sich als komplizierter erwiesen als erwartet. Wenn Wissenschaftler alle beobachtbaren Objekte am Himmel - Sterne, Planeten, Galaxien usw. - gezählt haben, scheint dies nur zwischen einem Zehntel und einem Fünftel dessen auszumachen, was es da draußen geben sollte.

Die BBC schreibt, dass Wissenschaftler die Auswirkungen von Psilocybin auf die geistige Gesundheit bestätigt haben und damit seinem Ruf als "Schmiermittel für den Geist" gerecht werden. Die Studie, die in der Zeitschrift Scientific Reports veröffentlicht wurde, zeigte, dass Psilocybin zwei Schlüsselbereiche des Gehirns beeinflusst.
- Die Amygdala - die stark daran beteiligt ist, wie wir Emotionen wie Furcht und Angst verarbeiten - wurde weniger aktiv. Der Angst- und Fluchtmodus wird im Wesentlichen gelähmt, und das Vertrauensniveau steigt ins Unermessliche. Vertrauen wird sowohl von Politikwissenschaftlern wie Francis Fukoyama als auch von Neurologen als eine der wesentlichen Zutaten für den Aufbau dauerhafter und erfolgreicher Gesellschaften angesehen.
- Das Default-Mode-Netzwerk - eine Zusammenarbeit verschiedener Gehirnregionen - wurde nach der Einnahme von Psilocybin stabiler. Das Default-Mode-Netzwerk wird auch als "mind-wandering" bezeichnet und ist das Gegenteil der so genannten Aufgaben orientierten Denkweise, die wir anwenden, wenn wir auf ein Ziel fixiert sind.

Es ist recht merkwürdig, dass die Meditationspraxis die gleiche Wirkung wie Psilocybin hat - insbesondere auf die Amygdala -, wie der Scientific American berichtet, was mich dazu veranlasst, hier zwei recht offensichtliche Beobachtungen zu äußern - überlassen Sie den Wissenschaftlern die mühsame Arbeit, sie zu beweisen.

1. Es gibt zwei Wege, die eigene geistige Einstellung zu verändern: Der erste besteht in täglicher Meditationspraxis (oder anderen körperlichen Sühneübungen wie Yoga, Tai Chi, Feldenkrais-Methode usw.) über einen zusammenhängenden Zeitraum von mindestens 21 Tagen, was zu einer Veränderung unserer neurologischen Einstellung und damit unseres Mikroklimas führt. Die zweite Möglichkeit ist ein chemischer Neustart mit Substanzen wie Psilocybin. Ich plädiere hier eindeutig dafür, der Meditation den Vorzug vor der Verwendung chemischer Substanzen zu geben, räume aber ein, dass die Menschheit an diesem Punkt der ökologischen Verwüstung und ihrer übermäßigen Konzentration auf persönlichen Profit gut daran tun könnte, ihre neuronalen Schaltkreise kollektiv neu einzustellen. Elon Musk scheint mit Neuralink in diese Richtung zu denken, hat aber auf Technologie statt auf Pilze oder selbstinduzierte Neuroplastizität gesetzt.

2. Die Astronomen, und nicht nur sie, werden irgendwann erkennen, dass die dunkle Materie das ist, was die Menschheit noch zu entdecken hat. Sie wird für unsere gewöhnlichen Sinne, die von der Evolution zum Verständnis der materiellen Welt entwickelt wurden, niemals sichtbar sein. Sehen, Hören, Schmecken, Riechen und Tasten wurden uns gegeben, um die gewöhnliche Materie wahrzunehmen. Es ist unser Herz, das die dunkle Materie sichtbar macht. Sobald wir dies verstehen, wird sich ein riesiges Reich des Bewusstseins öffnen, das darauf wartet, von uns angezapft zu werden. Wenn wir das einmal verstanden haben, werden wir eine wirtschaftliche Rezession nicht mehr fürchten, weil wir die Fülle der geistigen Welt erfahren und das allgemeine Inlandsprodukt vielleicht mit so etwas wie einem universellen spirituellen Dienst ausgleichen.

Gebt und es wird euch gegeben werden. Denn mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch auch gemessen werden. (Lukas 6,38)

Further Reading:
• https://www.nytimes.com/interactive/201 we 8/08/01/magazine/climate-change-losing-earth.html?smid=li-share
• http://www.mingong.org/blog/the-politics-of-ecology
• http://www.spiegel.de/kultur/gesellschaft/klimawandel-die-katastrophe-haette-verhindert-werden-koennen-a-1221528.html
• https://www.theguardian.com/environment/earth-insight/2014/mar/14/nasa-civilisation-irreversible-collapse-study-scientists
• http://www.mingong.org/blog/on-the-pursuit-of-happiness-urban-alienation-and-the-gulag-economy
• http://www.mycountryandmypeople.org/21-fish-energy-and-xjp.html
• https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_causes_of_death_by_rate
• https://www.goodreads.com/book/show/25489.The_Anatomy_of_Human_Destructiveness
• https://www.khoslaventures.com/the-unbreakable-laws-of-storytelling
• https://drawingchange.com/visual-storytelling-finding-common-ground-and-building-power/
• https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2018/07/the-dangers-of-distracted-parenting/561752/?from=groupmessage&isappinstalled=0
• https://www.scmp.com/tech/china-tech/article/2144396/china-looks-school-kids-win-global-ai-race
• https://www.forbes.com/sites/russellflannery/2018/06/21/add-this-to-list-of-industries-where-china-is-racing-forward-education/#3b05aafa2f75
• http://www.darkmatteressay.org/the-idle-parent-by-tom-hodgkinson.html
• https://www.theguardian.com/science/2017/oct/12/astronomers-find-half-of-the-missing-matter-in-the-universe#img-1
• https://www.theguardian.com/science/life-and-physics/2016/oct/02/dark-matter-did-we-just-hear-the-most-exciting-phrase-in-science
• https://blogs.scientificamerican.com/guest-blog/what-does-mindfulness-meditation-do-to-your-brain/
• https://waitbutwhy.com/2017/04/neuralink.html
• Daniel Goleman: Focus – The Hidden Driver of Excellence
• http://www.hokulea.com/
• https://en.wikipedia.org/wiki/Nainoa_Thompson

Watch:
• www.ted.com/talks/kenneth_lacovara_hunting_for_dinosaurs_showed_me_our_place_in_the_universe
• https://www.filmsforaction.org/articles/the-top-100-films-for-action/
• https://www.ted.com/talks/andrew_mcafee_what_will_future_jobs_look_like/transcript
• https://www.ted.com/talks/martin_ford_how_we_ll_earn_money_in_a_future_without_jobs
• Big History Project on the Anthropocene